白鹿原白鹿原与儒家文化和关学

作者韩星，中国人民大学国学院教授、博士生导师（北京 ）。

一、白鹿原与《白鹿原》[见英文版第21页，下同]

白鹿原，属于现在陕西省西安市管辖，地跨蓝田县、长安区、灞桥区一县两区的灞河、浐河之间，东起点与篑山相接，西到西安和长安，南依秦岭终南山，北临灞河，居高临下，是古城长安的东南屏障。白鹿原远古时期就是人类居住繁衍生息的最佳之地，依山傍水，水上之洲，也叫“华胥之渚”，古称“长寿山”“首阳山”；汉文帝灞陵位于塬上，故亦称灞陵原。又因居灞水（灞河）之上，古代又称灞上。白鹿原名字的来源据《后汉书·郡国志》载：“新丰县西有白鹿原，周平王时白鹿出。”《水经注》《太平寰宇记》也有“周平王东迁，有白鹿游于此原，以是名。”白鹿是我们民族集体无意识支配下的一个原始意象。古时白鹿以为祥瑞之兽，具有至仁至德的纯善之意。《孝经援神契》载：“德至鸟兽，则白鹿见。”《瑞应图》云：“天鹿者，纯善之兽。道备，则白鹿见；王者明惠及下，则见。”说明白鹿已经具备祥瑞之兽的特质，只有出现具备仁德的君主统治天下，人民、鸟兽深沐其恩，感怀仁德时。作为白鹿原上最神奇的传说，白鹿被广泛地传播，给原上的人们带来希望和憧憬，这是白鹿原这块土地上吉祥、幸福的象征，是白鹿原的精魂所在。

《白鹿原》描写白鹿的传说：

很古很古的时候，这原上出现过一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角更是莹亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦像跑着又像飘着从东原向西原跑去，倏忽之间就消失了。庄稼汉们猛然发现白鹿飘过以后麦苗忽地蹿高了，黄不拉几的弱苗子变成黑油油的绿苗子，整个原上和河川里全是一色绿的麦苗。白鹿跑过以后，有人在田坎间发现了僵死的狼，奄奄一息的狐狸，阴沟湿地里死成一堆的癞蛤蟆，一切毒虫害兽全都悄然毙命了。更使人惊奇不已的是，有人突然发现瘫痪在炕的老娘正潇洒地捉着擀杖在案上擀面片，半世瞎眼的老汉睁着光亮亮的眼睛端看筛子拣取麦子里混杂的沙粒，秃子老二的瘌痢头上长出了黑乌乌的头发，歪嘴斜眼的丑女儿变得鲜若桃花……这就是白鹿原。①陈忠实：《白鹿原》（修订版），北京：人民文学出版社，1993年，第28页。

显然，小说中的核心意象“白鹿”就象征着中国传统文化精神价值。虽然有些空灵或含混，但较为明确地指向了传统的儒家文化，②陈晓明：《陈忠实：现实主义的完成》，《文艺报》2016年5月6日。所以一直在民间社会被百姓向往着。陈忠实在《白鹿原》中通过典型人物及主要故事情节的描述，与象征的表达互为表里，共同昭示了白鹿意象所蕴涵的深层意蕴——仁义之德正在走向无可挽回的衰落。③汤玲：《〈白鹿原〉中“白鹿”意象的显与隐》，《船山学刊》， 2005年第3期。

其实，作为地域文化的载体或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象这一点，更重要的是世居的人们在其全部活动中所形成的传统、习俗、心理、生存方式和思维方式等等。④何西来：《关于〈白鹿原〉及其评论——评《〈白鹿原〉评论集》，《小说评论》2000年第5期。也就是说，在《白鹿原》中，白鹿原既是一个地理的概念，是白、鹿两大家族繁衍生息、生活的地方，又是一个文化的概念，是生于斯、长于斯的人们在生产生活中形成的历史传统、风俗习惯、心理情感、生活方式和思维方式等汇融而成的一种地域文化，属于关中文化。陈忠实自己说得更具体：“白鹿原上，最坚实的基础不是别的，而是几千年漫长的封建社会存留下来的那一套伦理规范，几千年文化积淀形成的那一种文化心理，几千年相沿流传的那一番乡俗风情。”⑤陈忠实：《寻找属于自己的句子》，北京：北京大学出版社，2011年，第26页。地理上的白鹿原不仅是陈忠实的故乡，他生于斯、长于斯，对这片土地的一切是那样的熟悉，充满了深沉的感情，而且是中华文明的摇篮，是儒家文化曾经伸展发皇的地方。传统文化源远流长，儒家文化根深叶茂，在白鹿原上形成了代表中华民族文化——心理结构的深厚积淀。特别是自北宋张载创立“关中”以来，历代关中大儒的出现使得本地的传统文化愈加厚重、丰富，对当地人的性格、心理、思想都产生了巨大的渗透和侵染作用。“文化，特别是地域文化，它的存在，一旦形成一种传统，其对于人的性格、心理，乃至思想、学术的影响与熏染都是巨大的。它不仅能从生长于此地的普通人身上见出，而且在这里的文化人身上，作家艺术家的身上也有相当典型的表现。”⑥何西来：《关于〈白鹿原〉及其评论——评《〈白鹿原〉评论集》，《小说评论》2000年第5期。

文章来源：《韶关学院学报》 网址: http://www.sgxyxb.cn/qikandaodu/2021/0418/567.html