溪田文集作者考述及文献价值探析

《溪田文集》是明代中叶陕西学者马理先生的诗文集。马理先生作为关学三原学派的重要人物之一，其诗文集无论对于陕西文化还是中国哲学思想史都有着重要的学术价值。但时至今日，学术界对《溪田文集》的研究仍处于空白状态，因此，笔者拟在对此书作点校整理的基础上对马理先生的生平以及《溪田文集》的内容作出考论。

一 马理生平考

马理生于公元1474年，卒于公元1556年，字伯循，号溪田，三原人(今陕西三原县人)。弘治戊午年间举人，正德甲戌年间进士。授为吏部稽勋司主事，不久调任吏部文选司郎中。一年后，自请辞职还乡。1518年，被推荐起用为考功郎。1520年，送母亲回乡养病，不久，母亲病故，守孝三年。1524年，被任命为稽勋员外郎，又调任为稽勋考功郎中。1527年，被提拔为南京通政司通政。1528年，因病请归，1531年得到起用，为光禄寺卿。任职一年后，又因病辞官，归隐故乡。十年后，再次被起用为南京光禄寺卿，到任不久就以年老为由辞官。1555年十二月十一日夜，逢关中大地震，马理与妻俱卒，终年八十二岁，葬于现陕西省三原县新庄乡新立村，为陕西省重点文物保护单位。

马理先生天资聪颖，小小年纪已异于常人。《溪田马公墓志铭》中说:“公幼颖异，四岁能读书作字，十岁能文，旋又能诗。”［1］《关学编》也有记载:“先生幼敏慧，醇雅如成人。年十四位邑诸生，即称说先王，则古昔，多出人意表。”［2］马理幼年已能写作诗文，十四岁时就考取秀才，进入县学，并且讨论经义时常有独到见解。二十岁时，恰逢三原学派的代表人物王恕与王承裕在弘道书院讲学，马理前去求学，不仅学业大进，而且以曾子“三省”和颜子的“四勿”为约，进退容止，力追孔孟之儒道，得到恩师王承裕的器重，当时学者都认为他言行学问有横渠先生张载遗风。马理先生交遊广泛，其求学京师之时曾与吕柟、罗钦顺等学者讨论学术，学说日益成熟。督学唐龙仰慕其学识，为其建造嵯峨精舍，并作记称其“得关、洛真传，为当今硕儒”。［2］同时，马理先生的学问也受到国外学者的敬仰，《明史·列传第一百七十·儒林一》中说:“高丽使者慕之，录其文以去。连遭艰，不预试。安南使者至，问主事黄清曰:‘关中马理先生安在，何不仕也?’其为外裔所重如此。”［3］另外，马理先生对古代礼仪很有研究，他融合张载、司马光、朱熹和《大明集礼》的思想，折衷用之。他在为父母守孝期间的礼仪在关中广泛传播，并成为公认的标准。

马理不仅是德才兼备的学者，也是正直清廉，不惧权贵的忠臣。《关学编》记载:“先生主事时，上书谏武宗巡游者二，后伏阙诤益力，杖于廷。员外时值议大礼，率百官伏阙进谏，世宗震怒，命开伏阙者姓名，百官以先生名为首，逮系诏狱，复杖于廷。”［2］马理先生为官期间多次直面劝谏武宗、世宗，并多次遭受杖责，但仍坚持己见，以国家大事为己任，不顾个人安危。更为世人所敬佩的是，先生在为官的同时还致力于培养新人，奖掖后进，曾多次于弘道书院讲学。马理先生七十岁归隐商山书院，虽远离朝堂，但名声日益显赫，常有后辈及缙绅前来求学求诗。而先生淡泊名利，每天着山巾野服，鹤发童颜，有若仙人。

现存关于溪田先生马理的资料主要见于明代学者冯从吾的《关学编》，《明史》与清代学者黄宗羲的《明儒学案》中也有载有其事迹，但二者与冯氏之书重复内容较多，疑摘录自《关学编》。另外，《明文海》中存有《溪田马公墓志铭》。通过对上述资料的考证可以得知，马理先生经历明孝宗、武宗、世宗三朝，以其广博的学问与正直的品行在关中地区产生了很大的影响，并受到当时学者的敬重。

二 《溪田文集》版本及内容概况

马理先生一生笔耕不缀，所著有《四书注疏》《周易赞义》《尚书疏义》《诗经删义》《周礼注解》《春秋修义》《陕西

通志》等，其诗文集《溪田文集》在这些著作中有独特的价值，因为此书不仅在一定程度上表现了他的政治主张、儒学思想以及人生志趣，同时也具有较高的文学性。

《溪田文集》总计约十万字，《中国古籍总目》记有以下四种版本:1.《溪田文集》十一卷，清乾隆十七年刻本(藏于北京大学图书馆和浙江省图书馆)，以及清乾隆十七年重刻本(藏于国家图书馆)。2.《溪田文集》十一卷补遗一卷，明万历十七年张泮刻，清乾隆嘉庆间遞修本(藏于国家图书馆和上海市图书馆)。3.《溪田文集》十一卷补遗一卷续补遗一卷搜遗一卷，清道光二十年刻本(藏于山西大学图书馆)。4.《溪田文集》十一卷首一卷补遗一卷续补遗一卷搜遗一卷，清三原李氏惜阴轩刻本(现藏于北京大学图书馆和南京省图书馆)。［4］本次整理以明万历十七年刻，清乾隆十七年补修本作为底本。该本四周双栏，单黑鱼尾，半页八行，行十八字，版心刻卷数。本书可大致分为两部分，第一卷至第六卷以应用文为主，第七卷至十一卷以诗歌为主。具体内容如下:第一卷为“疏”，共四篇;第二卷为“序”，共二十六篇;第三卷为“记”，共十四篇;第四卷为“书”，共九篇;第五卷为“行实”“墓志铭”“墓表”及祭文，共十篇;第六卷为“传”“赋”“铭”“吟”“箴”“说”，共二十二篇;第七卷有五言长篇诗二十五篇，古风十五篇;第八卷为七言长篇诗，共二十一篇;第九卷有五言绝句二十二首，五言律诗四十首;第十卷为七言绝句，共二百五十七首;第十一卷为七言律诗，共二百二十一首。

文章来源：《韶关学院学报》 网址: http://www.sgxyxb.cn/qikandaodu/2021/0418/570.html